細賞詩圣如何發揮“歌行體” 阿來“杜甫 成都 詩”本周六將開啟第八場

封面新聞記者 張杰 實習生 鄭好

“自為青城客，不唾青城地”。杜甫繼去郊外武侯祠憑吊諸葛亮之后，再次出游。這一次，他來到成都的青城山。善于用詩歌記錄自己的行蹤、感受、思考的杜甫，會有怎樣的詩興呢？秀麗山川和文學創作，可以幫助杜甫暫時忘記國事戰亂帶來的憂愁，以及對故土親人的惦記。7月9日下午，由川觀新聞、封面新聞、上行文化主辦的阿來系列講座——“杜甫 成都 詩”將開啟第八講。

阿來在阿來書房（攝影：陳羽嘯）

在上一講中，阿來以“城闕秋生畫角哀”為主題，圍繞《野老》《云山》《遣興》《恨別》《散愁二首》《建都十二韻》等杜詩，對這幾首杜詩的里里外外給予精解、延伸，進行發散式深度賞析，字里行間都透露著憂國哀思。在新一講中，阿來將以“使人不疑見本根”這句詩為題眼，結合《出郭》《西郊》《歸鳳求凰》《琴臺》《丈人山》等詩，圍繞著杜甫出游，觀錄所見所聞。杜甫暫且放下心中的苦悶，環游成都一探究竟。能自喻為“青城客”的杜甫，透露出對丈人山的無限熱愛。用別出心裁的歌行體再次抒發出杜甫的個人情懷，用蓬勃生機的七言歌行描繪出成都出游的過往見聞。杜甫在山水詩的創作上，受到了禪宗哲學的影響，具有閑適、平靜的特點，而且詩中蘊藏著大量的文學典故，引經據典成為了杜甫詩歌創作的一大特征。

由于該講座系列的主題是“杜甫 成都 詩”，所以阿來講杜詩，還會延伸到對成都這座城市的人文歷史解讀上。在第八場講座中，阿來還將引用《新唐書.食貨志》《華陽國志》《益州記》《太平寰宇記》等典籍，對“成都”這座城市的歷史文化進行闡釋。阿來稱贊杜甫是善于多種詩歌體裁的文學多面手，不管是五言、七言還是排律，杜甫都能寫出佳作來。其實，杜甫還會寫“歌行體”詩。在新的一講中，阿來將從詩歌體裁的角度，再度分析“歌行”這種古體詩的來龍去脈。

因疫情防控要求，本次講座有人數控制。封面新聞將對這場講座視頻直播，歡迎各位讀者上線觀看。